ما لا يتم الواجب إلا به فهوالواجب

Aku mengenali 'usrah' seawal usia 13 tahun. Lebih tepat ketika aku mula mendaftar sebagai pelajar tingkatan peralihan Maahad Muhammadi Lelaki Kota Bharu, Kelantan. Bermula detik itu, usrah la menjadi medan utama aku menimba pelbagai ilmu yang tak mungkin aku temui dalam kelas. Melalui usrah aku diajar cara hidup seorang muslim, kewajipan berdakwah kepada manusia dan sebagainya. Usrah juga memperkenalkan aku kepada tokoh-tokoh gerakan Islam seluruh dunia. Sebagai seorang yang datang dari keluarga yang 'biasa-biasa' sahaja..aku sangat bersyukur kerana dipilih Allah untuk memperoleh ilmu-ilmu sebegini berbanding rakan-rakan yang lain yang sudah pun berkenalan dengan 'tarbiah dan dakwah' sejak dalam kandungan lagi dek kerana ayah dan ibu mereka merupakan orang yang telah pun terlibat secara langsung dalam dunia gerakan Islam.

Semakin usia ku meningkat aku makin dekat dengan bahan tarbiah usrah. Bermula dari persoalan-persoalan asas sebagai muslim hinggalah kepada perbincangan tentang daulah. Menurut usrah yang aku ikuti, daulah merupakan sesuatu yang wajib ditegakkan oleh muslim kerana dengan daulah lah dapat dilaksana hukum syariah. Maka dengan maksud itu, menyertai jemaah@gerakan islam (seperti PAS, ABIM,JIM,ISMA, dll) hukumnya ialah wajib kerana melalui jemaah lah daulah akan terhasil. Hubungan antara penyertaan dalam gerakan Islam dengan penghasilan sebuah daulah Islamiah diumpamakan sebagai hubungan antara wudhu dengan solat. Berwudhu menjadi wajib ketika ingin mendirikan solat kerana solat itu tidak akan terhasil (baca:sah) melainkan adanya wudhu. Ini berdasarkan prinsip asas dalam feqah iaitu 'ما لا يتم الواجب إلا به فهو الواجبٍ

Sekarang, aku merupakan pelajar tahun satu Jabatan Undang-Undang Kuliah Syariah Universiti Ummul Qura, Makkah al Mukarramah. Antara subjek muqarrar sem kali ni ialah Usul fiqh lil Qadha'. Kitab Nihayatul Sul karangan Imam Asnawi rahimahullah menjadi santapan utama untuk subjek ni. Satu hari, kami belajar tentang sesuatu perkara yang mengucar kacirkan semula pendirian kau selama ni. Tajuk muhadarah hari tu ialah 'ما لا يتم الواجب إلا به فهوالواجب '. Secara ringkas kaedah ini membawa erti sesuatu perkara yang menjadi perkara yang menjadi syarat untuk sahnya/berhasilnya sesuatu perkara wajib di sisi syara itu hukumnya wajib. Di dalam perincian, perkara yang menjadi menjadi syarat wajib untuk sahnya/berhasilnya sesuatu perkara wajib di sisi syara' ini terdiri daripada beberapa komponen iaitu :

1) Sebab- السبب

1. Perkara yang sekiranya dia ada, maka perkara wajib itu akan ada
2. Perkara yang sekiranya dia tiada maka perkara wajib itu tidak akan ada
3. Perkara yang menjadi sebab itu bukanlah sebahagian daripada perkara wajib itu
4. Contoh- Tergelincirnya Matahari merupakan sebab kepada wajibnya solat Zuhur. Sekiranya Matahari tak tergelincir maka tidak wajib untuk solat Zuhur. Tergelincirnya matahari itu pula bukanlah sebahagian daripada solat tapi merupakan sebab untuk diiktirafnya solat itu

2) Syarat- الشرط

1. Perkara yang sekiranya dia tiada, maka perkara wajib itu pun tiada
2. Perkara yang sekiranya dia ada, tidak semestinya perkara wajib itu akan ada
3. Perkara yang sekiranya dia ada, tidak semestinya perkara wajib itu tiada
4. Perkara yang menjadi syarat itu bukanlah sebahagian daripada perkara wajib itu.
5. Contoh- Wudhu merupakan syarat kepada wujudnya sesebuah solat itu (solat yang tidak sah dianggap syara' sepeti tiada/tidak dikerjakan ). Sekiranya wudhu tiada, solat tidak akan ada. Sekiranya wudhu ada tidak semestinya solat itu akan dikira ada juga (misalnya orang berwudhu tapi untuk memegang mashaf al-Quran). Sekiranya wudhu ada, solat jugak tidak semesti tiada kerana mungkin juga orang itu berwudhu untuk solat, dan wudhu itu bukan la sebahagian dari solat tetapi menjadi syarat untuk diiktiraf solat itu.

Ada 2 lagi komponen iaitu rukun- الركن dan Illah- العلة tapi aku kira yang dua ini tidak ada kaitan dengan tajuk kali ini

Imam Asnawi juga menyatakan bahawa perkara yang menjadi komponen kepada terhasilnya perkara wajib ini (disebut muqaddimah wajibat) juga boleh dibahagi kepada beberapa sifat, antaranya :

- Perkara yang menjadi komponen ini mestilah bersifat ''mesti ada'(aku tambah : kalau tiada, tak boleh) untuk wujudnya perkara wajib itu. Contohnya : Tergelincirnya matahari (sebab) dan berwudhu( syarat) merupakan perkara yang kalau tiada 2 benda ni takkan dikira solat itu. Sesiapa yang solat Zuhur sebelum tergelincir matahari tidak dikira solatnya sebab tiada sebab dan sesiapa yang solat zuhur selepas tergelincir matahari tetapi takde wudhu tetap tak sah sebab tiada syarat.

Rentetan dari pengajian ini aku mula berfikir akan ketepatan kaedah ini untuk dijadikan hujah mewajibkan sesorang itu menyertai jemaah yang ada hari ini. Dalam hal ini membentuk daulah dikira sebagai wajib (perkara ini juga kita akan bincang tetapi di waktu lain). Maka tinggallah persoalan menyertai jemaah yang dikatakan sebagai komponen kepada wujudnya perkara wajib itu. Adakah dia sebab atau syarat? Sekiranya ingin katakan ia sebagai sebab maka aku rasakan ianya kurang tepat kerana salah satu ciri sebab ialah 'Perkara yang sekiranya dia tiada maka perkara wajib itu tidak akan ada'. Hakikatnya, ketika masih belum wujud lagi jemaah jemaah seperti yang kita kenal sekarang di dunia, daulah dan khilafah islamiah telah lama terbentuk iaitu sejak dari zaman rasulullah sehinggalah zaman khilafah uthmaniah turki dan kewajipan melaksanakan undang-undang allah di muka bumi ini sudah lama termaktub dalam syariat sebelum era penubuhan jemaah jemaah ini pun. Maka dengan itu tertolak lah menyertai jemaah sebagai sebab kepada wujudnya daulah. Begitulah juga halnya dengan syarat. Syarat juga bererti 'Perkara yang sekiranya dia tiada, maka perkara wajib itu pun tiada'. Hakikatnya daulah islamiah telah lama wujud sebelum sistem gerakan islam yang ada pada hari ini diperkenalkan.

Tambah lagi, sifat yang perlu ada untuk menjadi 'muqaddimat wajibat' ialah 'Perkara yang menjadi komponen ini mestilah bersifat 'mesti ada' untuk wujudnya perkara wajib itu. Dalam erti
kata lain, tidak ada pilihan lain untuk menggantikannya. Misalnya wudhu merupakan syarat untuk solat. Tiada pilihan (tayamum hanya dibenarkan bila tiadanya kemampuan menggunakan air. Tayamum bukan satu pilihan). Soalnya, adakah melalui jemaah- jemaah ini sahaja daulah baru boleh terbentuk dan tidak ada pilihan lain selain jalan ini? Bukankah penubuhan jemaah- jemaah ini merupakan ijtihad daripada para pengasas sebagai jalan untuk mengembalikan daulah semula yang telah lenyap dan bukannya perkara qatie yang telah diputuskan oleh syara seperti wudhu tadi. Bagaimana mungkin untuk dikiaskan sesuatu perkara qatie, yang tiada pilihan lain selain dia dengan perkara ijtihad yang terdedah kepada silap dan betul.

Aku menulis perkara ini bukan bermaksud aku ingin memperlekehkan usaha dakwah dan tarbiah yang dilakukan oleh ahli ahli jemaah yang ada. Aku cuma terkesan dengan beberapa insiden yang berlaku di hadapan mataku sendiri yang menyaksikan orang orang yang telah menggabungkan diri dalam jemaah tertentu 'memandang sebelah mata' kepada orang yang tidak terlibat dalam gerakan seperti mereka. Pada tanggapan mereka, mereka ini golongan yang tidak melaksanakan kewajipan dalam Islam, tidak bekerja untuk Islam dan tidak berjihad sekalipun orang tersebut merupakan seorang alim yang mengajar ratusan ummat, seorang ayah yang telah berjaya mendidik anak-anaknya mentaati Allah dan Rasul. Dia tetap dianggap tidak bekerja untuk Islam 'kerana tidak ada jemaah'!

Ya, aku boleh bersetuju berjuang tegakkan Islam ialah kewajiban setiap individu. Aku juga bersetuju berusaha membina daulah satu tuntutan untuk memastikan undang-undang Allah dapat dijalankan. Tetapi cara untuk mendapatkan daulah itu luas dan pelbagai. Mengikut ijtihad dan kemampuan masing-masing dan menyertai jemaah bukanlah satu-satunya cara untuk bekerja untuk Islam ataupun berjuang mendapatkan daulah. Sekiranya kita mengatakan hukum berjemaah itu wajib sepertimana wajibnya wudhu maka di sini akan timbul beberapa kesan ;

1. Hanya dengan menyertai jemaah sahaja daulah boleh terbentuk dan tidak dengan cara lain.
2. Sekiranya jemaah jemaah telah wujud maka perjuangan-perjuangan membina daulah melalui jalan lain dikira tidak sah dan tidak diiktiraf syara' (sepertimana tidak sahnya tayammum ketika sudah ada kemampuan untuk menggunakan air)
3. Orang -orang alim, ulama ulama yang mengajar dan mendidik manusia tetapi mereka tidak terlibat dalam mana-mana jemaah akan dikira tetap berdosa kerana tidak menyertai jemaah dan tidak bekerja untuk Islam. Ini kerana apabila wudhu merupakan fardhu ain untuk tiap musolli (orang yang ingin solat) sekiranya ditinggal orang itu berdosa dan dia tidak kira menunaikan solat.

Kesimpulannya, marilah kita sama -sama bekerja untuk Islam dan menyumbang kepada keagungan Islam mengikut cara yang bersesuaian dengan diri kita tanpa sedikit pun merasa cara-cara lain yang dipilih merupakan cara yang tidak diiktiraf syara', yang tidak mendatangkan hasil dan tidak melepaskan si pelakunya dari dosa. Walaupun seorang ayah tidak berintima dengan mana-mana jemaah tetapi dia menunaikan tanggungjawab mendidik anaknya mengenal dan mentaati Allah dan Rasulnya sebenarnya dia telah pun menunaikan tanggungjawab dakwahnya dan juga telahpun bekerja untuk Islam. Dia tidak sepatutnya dituduh tidak menunaikan tanggungjawab sebagai orang Islam. Dia pasti akan diganjari setimpal dengan amalnya walaupun mungkin pahalanya tidaklah sebanyak pahala aktivis yang turun ke medan masyarakat yang lebih luas namun untuk mengatakan dia tidak tunaikan kerja untuk Islam, aku fikir payah untuk aku bersetuju. Sesungguhnya jalan dakwah dan jihad itu luas. Maka pilihlah semahu diri tanpa menafikan pilihan orang!